松村潔のアナザーワールド／vol.11 禅画の教えと自我が体外に出た後の「型共鳴」、最近見る夢の意味

2019年8月3日

禅の十牛図の第七図「忘牛存人」では、社会的な場で自己意識を完成させる様子が描かれる。
この場合、具体的な社会の場、この中で名前を持ち、社会的な成功をするということにこぎつけるには、主体というものが自分の身体の位置でしっかり固定されなくてはならない。自我意識は肉体と一体化していると言ってもいいかもしれない。

でも、これは小さな自己を獲得したことにほかならず、それに成功すると飽きてしまう。特定の時間、特定の空間の中で願望実現しても、あまりにも限定されているので、それは退屈なことだ。

そうやって第七図に飽きると、次の段階の第八図「人牛俱忘」に入る。横山紘一氏は、「ここで主体と客体の区別がつかなくなる」と言うが、これはけっこう大変な話だ。
自我が身体の外に出てしまうと、それまで身体のサイズをリファレンスにして成り立っていたものの大きさを、判定する根拠を失う。
空間と時間は密接に関係しており、空間の基準が崩れると同時に、時間の流れの秩序などが崩れてしまうし、そもそも主体は点でもいいし、地球のサイズ、いや太陽系のサイズになってもかまわない。つまり、ここでは小さなわたしというものが失われる。

かといって、大きな自己に到達するかというと、この第八図段階では流動的だ。社会や大地ということを基準にして成り立っていた自己は、第八図で解体するので、新しい自己を確立することに急がなくてはならず、そのために第九図「返本還源」では山のてっぺんに行き、天空（恒星、星雲界）から作られた自我を形成する段階に入るのだ。

この地上的な自我が、天上的な自我に移し替えられるためには、いかに地上的な自我を壊しつくすかということが重要で、第八図「人牛俱忘」のプロセスが徹底しているほどうまくいく。

で、面壁九年の達磨大師の場合、体内で陽神を作り、これが成長して固くなると、頭の上から外に出し、旅をさせる。
ここで自己分裂というのが生じて、第七図的な肉体的存在性は残しつつ、身体の外に出た新しい主体は広い世界を見聞きする。

十牛図のように一つひとつをしっかり進むと、第八図に行った段階で二度と元に戻れないが、達磨大師式だと“第七図、第八図を同時にしていく”というふうにもなってくる。
身体自我は残しているので、外に飛び出した陽神が見る世界は肉体を基準にして見る映像と似ており、ドクター・フー（イギリスBBCで放映されているSFドラマの主人公）がターディス（次元超越時空移動装置）でいろんな宇宙に旅する時のように、いろんな世界、宇宙がしっかり視覚的に固定されている。

夢の場合、入眠段階で自我は身体の外に出てしまう。わたしはエーテル体を生け花のように説明しているが、つまり、爆発するように自我が身体の外に拡大してしまい、肉体と一体化して主体を作っている人は、この段階で夢の体験の記憶喪失をする。
身体のサイズという基準を失うと、その後の夢の体験では、しばしば赴いた世界を映像的に認識できないことが起こる。夢は純粋に、第八図体験と考えていい。

で、肉体という特定の時間しか空間の中におらず、蝉のように短命な存在性から宇宙に飛び出した時、身体の基準があるからこそ成り立っていた宇宙の図、あの天文学的に描写された「星の地図」が一気に有効性を失う。
あの天体図は、主体と客体の関係が固定された時に見えてくるもので、肉体から出ると主体の位置がはっきりしなくなり、それにつれて客体も流動するので、空間的な座標は決められなくなるのだ。

ここでは、「体外に出た後での宇宙図」を提示したほうがいいのではないかと思う。十牛図の第八図は、それがわからないから彷徨うのだ。自我の結晶が解体しているとは、世界を認識する感覚、映像などの見方が解体しているということなのだ。

便利なのは、ケプラーの立体幾何図形だ。水星と金星の間は正八面体。金星と地球は正二十面体。地球と火星の間に正十二面体。火星と木星の間は正四面体。木星と土星の間は正六面体。

これは太陽系の中に作られたエーテル網で、実際の惑星軌道はひずんでいるので、この図形に正確には対応しない。
この場合、物理学的な脳は「ケプラーは正確でない」と思うが、エーテル体はメンタル体の下部構造なので、そこではイデアが主であり、“物質はそれに忠実でない穢れた領域”となる。
なので、「惑星の軌道のほうがちゃんとやってくれてない、幾何図形のほうが正しい」と考えるのだ。

この太陽系の中の地図は、実際には太陽系の外でもそのまま通用する。もっと大きくしたものなのだと考えてもいい。
恒星はメンタル体、すなわちロゴスに対応し、太陽系はその中の小さな模造なので、この図形群は太陽系がもとにあるのでなく、太陽系はもともと宇宙にあるものをコピーしたと考えるといい。

宇宙船は「型共鳴」で飛ぶ。以前わたしは幼少期の夢で、空中には狐が詰まっていて、一匹の狐を押すと、全世界の狐が反応するというのを見ていたことをいろんな本に書いたが、仏陀は空中をくまなく覆い、これが仏陀の応身であるとも書いた。
この場合、仏陀は正二十面体に例えられる。生きて肉体を持っていた時の仏陀は、20個の三角形のうちのひとつだった。仏陀フィールドはインド全土を覆ったというが、地球を正二十面体で区分した時に、ひとつの三角形はインドよりももっと大きいので、仏陀フィールドはインドよりも大きい。

実際に、仏陀の教えはインドにとどまらない。でも地球全体を覆う応身としての仏陀は、20個の三角形になって、この三角形がすべて型共鳴を起こす。ひとつの三角形が偏っていないのならば、この三角形はほかの19個の三角形と共鳴して、本人の自覚としては、自分は一人しかいないと感じる。
より小さな三角形地域に自分を縮小させるには、三角形の中に反対向きの三角形を作り出し、さらに二次的、三次的な三角形を作り出し、もっとも小さなもので30センチくらいの三角形になる。
型共鳴で同じ情報が共有されるが、それは同じサイズの三角形の間でのみだ。

五つのプラトン立体では、面は三角形、正方形、五角形のみだ。この三種類の鋳型を持ち、五つの図形のすべてに行き渡るということができれば、その人はどこにでも行ける。
反対に、「わたしはわたし、個性的な人生を歩みたい」と思うと、特定のどれかの図形、しかも二次的、三次的、四次的、あるいはさらに小さな図形の中に入り込み、そこから出られなくなる。
井の中の蛙というのは、アナゴのようにひとつの図形の中に閉じこもることを意味する。なんらかのローカルなものに執着心を持つことで、そこに縛られる。

ひとつの図形の中を満たすことができたら、おそるおそる隣の図形に接触し、そうやって自己を小さな区画から解放していくことをするのだが、五つのプラトン立体の面は合計で50個あり、これらをすべて満たすというテーマを考えても、漠然としすぎているかもしれない。
基本原則としては、コンプリートすると自由に動けるが、ひとつでも欠けがあると型共鳴が阻害され、束縛されるということで、太陽系の50個をクリアしないことには太陽系の外に行けない。
だが、まだ抽象的なので、目安があるといいと思った。

で、夢探索で取り組んでもらうのに便利なように、正八面体は南総里見八犬伝の八匹の犬とか、能面を8つ選ぶなどをするといいのではないかと考えた。
正二十面体は、タロットカードの22枚や頭蓋骨の22個のうち、ふたつを減らして対応させ、このすべてに平均的になじんでもらう。
正十面体は「キリストグリッド」と言われていることもあり、12使途でもいいし、便利なのは12サインだ。
型共鳴で考えると、12使途はすべて同じでなくてはならない。個性はありつつ、つまり表現方法が違いつつ、エッセンスとしては同じでなくてはならないのだが、果たして12使途はそれをちゃんと実践しているのだろうか。
正六面体は、ユングの6つのアーキタイプで考えるといい。

このうち、どれにも欠けがあってはならない。欠けがあるとほとんどのケースでは、それを外界の誰かに投影し、その結果として、環境に縛られる。
足りないものを獲得するには、それを物質世界において誰かに託すのでなく、エーテル体領域で交流すればいい。
「トゥルパ」（分身）を作るのがいい。しかし、いつまでも交流していてはいけない。それを自分の中に回収する必要があるからだ。

最後に残った火星と木星の間の正四面体だが、わたしはこれを「ケルビム」と呼んでいる。ここでは面が4つあるので、四元素と結びつけてもいいかもしれない。
チャクラで言えば、下から三つまでは平面の三角に対応するが、四番目のアナハタチャクラが成立すると、突然立体図形になる。しかし、自力で立体図形になることはできず、現実には、ここに自己双対としての正四面体がやってきて、星型正八面体になる必要がある。ケルビムは神の乗り物と言われている所以だ。

シュタイナーは、人が死んだときに、境域の守護霊に出会うと言う。ここで四元素が均等に発達していない場合、欠けた元素が恐ろしい顔になり、その恐怖で人はその先に進めなくなるのだと言うが、これはチベットの死者の書のようだ。あわてて転生して、蠅になったりする。
“4つの面が型共鳴ですべて埋められると、ケルビムは何も言わないで通してくれる”というわけだ。“50個クリアすれば、太陽系の外に出してもらえる”ということで、これはゲーム的に展開したほうがいいのではないかと思ったので、何か人生ゲームみたいなものを作るといいのではないか。

で、今日7月26日になって夢を見たのだが、最近のわたしの夢は映像的に記憶しずらいものばかりで、これはどうも地上で生きている時の時空の因果のようなものとは違う形で見ているために、この地球脳が解釈しきれていないということだ。
今日の夢もそんな感じで、対抗にあるものを入れ替えて変身していくというような内容だ。対抗にあるものを入れ替えるのをイメージで言うと、「鏡を見て、鏡の中に自分が映し出されると、この鏡の映像のほうに主体を移し替える」というものだ。
で、この入れ替えを三種類行うということで、内容がわかりにくいものになっている。

でも、たとえば三角形は三つの点があり、三つの線がある。点は意識。この点は、限りなく点になると最後に無に変わってしまい、この三角形の範囲からどこか違うところに抜け出してしまう。
なので、点は限りなく無に近い点に戻らず、フッサールが言うように、何かに射出することで意識を維持する。これが線だ。線は何かに向かって飛び出している。

で、三角形とは三つの線、すなわち三つの意味で維持されている。万年筆を三つ並べると、三つの万年筆の間に万年筆という意味の線が引かれる。となりの三角形は、この線のうちひとつ、点のふたつが共有されており、残る点が二つの三角形の間で、鏡像関係で転換する。
この対抗する点の間に新しい線が引かれ、それを基準にして、他のふたつの線が移し替えられる。

図を書かないまま、これを説明すると非常にわかりにくいが、わたしは最近どんなに長い本でも図を書かないので、編集者の方が自発的に図を見つけて、デザイナーに依頼してくれる。
隣の三角形に移動するには、まず今の三角形位置から、どかなくてはならない。

で、前にシャンバラから来た人の話を書いたと思うが、「左足を浮かせてほしい」という話をしていた。これは、左は受信なので、足を大地から浮かせる、すなわち地球上にある情報、書物、テレビの内容、人から聞いた話、見るもの、あらゆるものを遮断しろという意味なのだ。
確かにそうしないことには、今いる三角形から移動はできないに決まっている。で、「受け取る情報は夢だけにしてくれ」という意味にもなりやすい。

で、今日の夢は、「ある程度今の三角形への固着がなくなったら、今度は隣の三角形に移動するために、同時に三つの手続きをする」というものだった。
リサ・ロイヤルは、アンドロメダ宇宙人は時空の作り方がこの銀河と違うので理解が難しいと言っていたが、時空の作り方がこの銀河と違うと言っても、明確なルールや秩序はある。
しかしこの銀河からすると、視点が違うために、滅茶苦茶な意味不明なものに見えてくるのだ。
今日の夢でやってきた人が言ってたことはそんな感じで、理解が難しいというよりは、地球型の頭脳が拒否反応を起こしそうなものだ。つまり、アンドロメダ意識であり、そもそもわたしの頭の中ではアンドロメダとは、飛ぶこと、旅すること、さまざまな次元を移動することを意味している。

ひとつの三角形にロックオンすること。また、違う三角形に移動すること。すべての三角形をコンプリートすると、より大なるコスモスに移動しなくてはならないこと。
この時、点が限りなく無に近づくこと、いや無になることなどが利用されるが、これらを詳細にまとめていくと、そして一つひとつを実践してもらうと、なかなか面白いことができるのではないかと思う。

ディセンション、あるいはダウンフォールは、三角形の中に小さな反対向きの三角形を作るというのを繰り返すことで生じる。
三角の中に小さな三角形ができた時、この小さな三角形を、自分の三角形と同等のものとみなすことで、すなわち「自己同一化」によって、一時的六角形ができる。それによって、もともとの自分の三角形が小さな三角形のサイズになっていく。

そうやって人間は堕落し、気がつくと小さな存在になってしまうのだが、もちろん反対方向への移動もできる。
それには次々と手を放すことを繰り返す必要があるのだが、手を放すことで自分はどこに行ってしまうのかがわからなくなる、というのが十牛図の第八図「人牛俱忘」だ。

インドの神々には謎の性質が多いが、勝利に酔ったカーリーが踊り始めると、そのあまりの激しさに大地が粉々に砕けそうになり、シヴァ神がその足元に横たわって、衝撃を弱めたという構図は、たくさんの絵に描かれている。
大地を砕くというのは、十牛図の第八「人牛俱忘」と似たものと考えてもいい。そもそも大地の上に立つことで自己意識を形成するのが第七図であり、第八図ではこれを壊してしまうのだ。
別に壊しても構わないが、むしろ壊してもらったほうがいいが、新しい大地として、カーリーの下にシヴァが入り込み、これは物質的大地でなく、ロゴス、メンタル体、恒星としてのシヴァが新しい大地を作るという意味だ。

メンタル体の下部構造として、上位エーテル体は、いままで説明してきたような図形を作り出す。カーリーは大地を壊した後は、この立体図形の中に住むことになり、それは大いなる秩序、真実の宇宙法則の中に移動することになる。
たぶんカーリーが踊るというのは地震、異常気象など天変地変のことだが、乗られたシヴァの腹筋は強靭で、カーリーが騒いでもびくともしない。

それにカーリーは生首を下げている絵が描かれているが、これは第五元素の象徴だ。いったん身体という四つの元素を切り離し、エッセンスに戻し、そして上位エーテル体の秩序の中で再生するというのも、好ましいことではあるまいか。

松村潔
まつむらきよし／1953年生まれ。占星術、タロットカード、十牛図、エニアグラム、ライフシンボルなど、いくつかの手法を活用して講座・研究会などを開催。アカシックリーディング等でも、タロットカードや占星術を併用すると安定性が高いという考えから、ツールの複合性を提案している。『わたしの運命がわかる地球星座占い』(角川書店)、『ディグリー占星術』『三次元占星術』(以上、説話社)、『土星占星術講座』(技術評論社)など著書多数。
http://www.tora.ne.jp/